কোলকাতার নকশালপন্থী সংগঠন RADICAL -এর বক্তব্য

11230738_724701604330594_7423805322591780187_o

R A D I C A L

কিছু কথা , কিছু ভাবনা , কিছু প্রশ্ন

()

গুলি না । পাথর ছুঁড়ত ওরা একদিন । প্রাক-ইতিহাসের সেই ঊষাকালে । গুহাচিত্রের দিনগুলোয় । জাদুবিদ্যা জায়গা করে নিয়েছিল । লোক সংস্কৃতিতে । তার বুনোট-বুনোনের মধ্যে মিশে থাকত । মানুষের বাঁচার লড়াই । আর উদ্ভট কল্পনা । ওতপ্রোতভাবে । তারপরে । যুগান্তরের মোড়ের মাথায় । বুনোট খুলে বেড়িয়ে এলো । জাদুবিদ্যার দুই সন্তান । আলাদা পথের পথিক হল । জন্ম নিল । একদিকে বিজ্ঞান । ভেল্কি থেকে ভেষজ । অ্যালকেমি থেকে কেমিস্ট্রি । অন্যদিকে ধর্ম । প্রকৃতি পূজো । ঈশ্বর পূজো । পর পর । বাংলার রাজনীতির ইতিহাস । অনেকটা সেরকমই । কংগ্রেস বিরোধী রাজনীতি বলতে ছিল কমিউনিস্ট পার্টির রাজনীতি । তার মধ্যে মিলেমিশে ছিল সংগ্রাম আর শোধনবাদ । আমে-দুধে মতো । এক সময়ে তারা আলাদা হল । জন্ম হল রাজনীতির দু-দুটো নতুন উপাদান । অকংগ্রেসী সরকার আর বিপ্লবী রাজনীতি । দুটোই ছিল সেদিন । নতুন আর কাঁচা । শেষ পর্যন্ত তাই টেঁকসই হতে সময় নিল দুটোই । ‘ওভার কারেকশন’ আর ‘আন্ডার কারেকশন’-এর মধ্যে দিয়ে । যুক্তফ্রন্ট থেকে বামফ্রন্ট । বামফ্রন্ট সরকারের তেত্রিশ বছর আর জোয়ারের পারে ভাটির টান । ক্ষুদে পাতি গণ্ডির ভেতরে গ্রুপ সম্রাটদের অন্তহীন মুষ্টিযুদ্ধ পেরিয়ে বাংলার বুকে বিপ্লবী সংগ্রামের নতুন উজ্জীবন । এ ছিল পরের ধাপের ইতিহাস । আর একটা মোড়ের মাথায় আমরা আজ । অকংগ্রেসী সরকার আর অকংগ্রেসী রাজনীতির মেটামরফোসিস । হাত কংগ্রেসের জায়গায় ঘাস কংগ্রেস । আর বামের জায়গায় রাম । আর কারাগারকে সাক্ষী রেখে । উদ্যোগ আর নিরুদ্যোগের দোলাচলে । সম্ভাবনা আর সংকটের রসায়নে । অকংগ্রেসী সরকার । তার রাজনীতি । তার বিবর্তন । তার ভবিষ্যতের রূপরেখা । তার সঞ্চারপথ । এটারও চর্চা দরকার । গভীর ভাবেই । কিন্তু আজকের চর্চার জন্য আমরা বেছে নেবো বিপ্লবী রাজনীতি । তার উজ্জীবন । তার সংকট । এ নিয়ে কিছু কথা । মোটা দাগে । গোদা ভাবেই । কিছু ভাবনা । কিছু প্রশ্ন ।

()

বাংলার বিপ্লবী আন্দোলন জায়গা করে নিল বাংলার বাইরে । আর বাংলায় শুরু হল পাতি গোষ্ঠীগুলোর ভূতের নাচ । দশকের পর দশক । ঐক্যের আলোচনা আর ভাঙন । চুলে পাক ধরল কুশীলবদের । আসলে বিপ্লবী আন্দোলন চলতির সঙ্গে ফিট করে নেবার কর্মসূচী । সেটাই ছিল রোজনামচা । আর বারোমাস্যা । ৭০-এর সেট ব্যাকের ভূত ঘাড়ে চেপে বসেছিল একেবারে আসন গেঁড়ে । সবই ভারসাম্যের সূত্রে বাঁধা আন্দোলন । ভারসাম্যের দুষ্টচক্রের ভুলভুলাইয়ায় ফেঁসে যাওয়া আন্দোলন । থোড়-মানে-খাঁড়া । প্রভাবের খুব ছোট ছোট বলয়কে ধরে রাখার জন্যে । ব্যস ।

ভূতের বোঝা ঘাড়ে , তিন কিল দিলে ছাড়ে ।

দরকার ছিল ভারসাম্যের বৃত্ত উপচে পড়া আন্দোলনের কিল । যাকে বলা যায় আন্দোলনের অভিঘাত । ভারসাম্যের সীমানা না পেরিয়েই সবাই চাইছিল ঐক্য । চাইছিল সংগঠনকে বড় করতে । আর সংগঠন ছোট হচ্ছিল দিনকে দিন ।

যতো ভাবি করি করি হওয়া তো হয় না । এই ছিল সংকট ।

()

বিপ্লবী আন্দোলন কি ? বিপ্লবী আন্দোলন মানে জনতার উত্থান । জল-জঙ্গল-জমি-জনপদের জন্য জনতার জাগরণ । যে উত্থান ভারসাম্যকে খান খান করে দেয় । যে উত্থান ধনী মানি বালির সম্মান ধুলোয় মিশিয়ে দেয় । যে উত্থান সমস্ত সীমারেখাকে মুছে দেয় । যে উত্থান জনতাকেই নায়কের আসনে বসায় । চীনের ৪ঠা মে-র আন্দোলন । হুনান কৃষক আন্দোলন । ইংরেজ আমলের কৃষক বিদ্রোহগুলো । তেলেঙ্গানা , তেভাগা , গোর্খাল্যান্ড জাগরণ । হালের নন্দীগ্রাম , লালগড় । সবাই ছিল জাগরণের মহাকাব্য । জনতার উত্থান । তার চমক । তার অভিঘাত । তার প্রেক্ষিত । তার প্রতিক্রিয়া । মাটির বুকে ফাটল ধরিয়ে তার অনুরণন ।

এদের মধ্যে তফাৎ বিস্তর । আদর্শের ফারাক দেদার । এদের নেতৃত্বও এক না । এদের পরিণতিও আলাগ । তবু তারা ভারসাম্যের গণ্ডি ছাপিয়ে জাদা , জনগণের উত্থান । বিপ্লবী আন্দোলন মানে ভারসাম্যের গণ্ডি ছাপিয়ে যাওয়া আন্দোলন । মুখ্য ধারার গড়পড়তা আন্দোলন না । তার জাত আলাদা । তার পরিচয় করাতে হয় না । সে নিজেই তার পরিচয়কে সোচ্চার করে । রুশ পথ । চীনা পথ । অভ্যুত্থান । দীর্ঘস্থায়ী জনযুদ্ধ । যাই হোক , বিপ্লবী আন্দোলনের সাধারণ দিশাই হল গড়পড়তা আন্দোলন না । গতানুগতিক চলতি পথের পথিক হয়ে না । লক্ষণরেখা ছাড়িয়ে যাওয়া । এ দিশাকেই স্তালিন বলেছিলেন , রুশিয়ার বিপ্লবী গতিবেগ । মাও বলেছিলেন , দশের বিরুদ্ধে এক । আগ্রাসী এ মানসিকতাকে মানুষের মধ্যে জাগানো , এটাই অবস্থান বিপ্লবীর । যে অবস্থান অনূদিত হয় জাগরণের ভাষায় । উত্থানের ভাষায় । আন্দোলনের ভাষায় । বিপ্লবী আন্দোলনের নতুন উজ্জীবন বঙ্গদেশে আমরা দেখতে পেলাম নতুন শতাব্দীতে । আড়েবহরে তা গোপীবল্লভপুরের চেয়ে অনেক বড় । তার অভিঘাত অনেক গভীর । ভারসাম্যের আর উজ্জীবন তাদের মুখে থাপ্পড় মারল ।

()

আসল কথা চলতি রোজনামচার জীবন থেকে বিপ্লবী আন্দোলনের বাস্তবতার ফারাক বড় বেশি । এতটাই বেশি যে তাকে স্বপ্ন মনে হয় । মনে হয় দূরেরই জিনিস । রোজকার জীবনের থেকে তার ফারাক দেখা দেয় বড় করে । মনে হয় কোন আকস্মিক ঘটনা । মনে হয় কোন অলৌকিক বলে । মনে হয় কোন ব্যতিক্রমের মতো । যার আবির্ভাব হয় বিশেষ ঘটনাচক্রে বহু যুগের পরে পরে । রোজনামচায় আটকে থাকে যে চোখ , সে চোখে তাই মনে হয় । আর পা যদি থাকে রোজনামচার মাটিতে কিন্তু ভবিষ্যতের দিগন্তে যদি থাকে দৃষ্টি , আজকের মাটিতে যার পা কালকের আকাশে যার চোখ , তার কাছে স্বপ্ন আর বাস্তবের ফারাক না , ধরে পড়ে শুধু মিল । বাস্তব থেকে শুরু করে স্বপ্নে পৌঁছোবার সেতু তার কাছে ধরা দেয় ।

মতাদর্শ যদি হয় ভারসাম্যকে ছাপিয়ে যাবার মতাদর্শ । রাজনীতি যদি হয় জনতার উত্থানের রাজনীতি । সংগঠনের তবে কাজ হবে গন্তব্যের সে ঠিকানা , সে ঠিকানায় যাবার পথ । সে পথকে ছোট ছোট বহু অংশে ভেঙে নেওয়া । এক পা এক পা করে সে পথে চলার সংস্কৃতি চালু করা । ভারসাম্যকে ছাপিয়ে যাওয়া শুরু করা । এরকমই অনেক ছোট ছোট লাফ দিতে দিতে , জনতাকে রপ্ত হবার সময় করে দিতে দিতে , একদিন বাঁধ ভেঙে , বড় মাপে , মানুষ গড়ে ইতিহাস । তাকিয়ে দেখে তার নিজের সৃষ্টিকে , ড্যাব ড্যাব করা চোখে , কান এঁটো করা হাসিতে , সৃষ্টিসুখের উল্লাসে । তাই তেরো বছর ধরে ছোট ছোট মাপে ভারসাম্যকে ছাপিয়ে যেতে যেতে একদিন রাঢ়ের মানুষ নামলো বড় মাপে । এর চমক আর আন্দোলনের পেছনে পড়ে ১৩টা বছরের লম্বা ইতিহাস । ১৩ বছর পরে খাসজঙ্গলে হুলসাইয়ের মেলা । আসলে কি গ্রাম কি শহর , বিপ্লবী আন্দোলনের রাজনীতি মানে । কারণ বিপ্লবী রাজনীতিকে সোচ্চার করা যায় শুধু আন্দোলনের ভাষাতেই । এ পথেই তাকে তুলে ধরা যায় লক্ষ জনের মনে । জাগানো যায় তার আবেদন । পাঠানো যায় তার বার্তা । একেকটা আন্দোলন , ভারসাম্য ছাপিয়ে যাবার আন্দোলন হয়ে ওঠে একেকটা মাইলস্টোন । জনতার চলার পথে , জনজীবনের চলতা ধারায় , এক আন্দোলন থেকে আরেক আন্দোলনে উত্তরণের সোপান বেয়ে এগিয়ে চলে জনতার ইতিহাস । জনতার সংগ্রামের ইতিহাস । এটাই হল গণ লাইন । আর এখানে এসেই সময় থমকে দাঁড়ায় প্রশ্নচিহ্ন হয়ে ।

()

সত্যিই কি ? আন্দোলনই কি শেষ কথা বলে ?? আন্দোলনই কি সবকিছু ??? আন্দোলনই কি আপনাতে আপনি সম্পূর্ণ ???? Think in Itself –এর মতো কিছু ????? আন্দোলন মানে কি ? আন্দোলন মানে শ্রেণীসংগ্রাম । এখানেই প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে ঐতিহাসিক সেই বার্তা । শিক্ষকদের ঐতিহাসিক সেই ঘোষণা । শুধু শ্রেণীসংগ্রামকে স্বীকার করলেই সে মার্কসবাদী না । সর্বহারা একনায়কত্বকে যে স্বীকার করে , সেই মার্কসবাদী ।

সর্বহারার একনায়কত্ব কি ? সর্বহারা একনায়কত্বের ধারণা মানে বিকল্পের ধারণা । আর বিকল্প মানে রাজনীতি । মানুষকে দেবার মতো একটা বলিষ্ঠ রাজনীতি । শ্রেণী লাইন । বিকল্পের ধারণা মানে কি ? প্রত্যেক সংগঠনেরই থাকে তার তার মতো করে বিকল্পের ধারণা । থাকে তার তার নিজস্ব রাজনীতি । যে রাজনীতিতে সে মানুষকে প্রভাবিত করতে চায় । যে বিকল্পের স্বপ্ন সে মানুষকে দেখাতে চায় ।

মোদ্দা দুটো বিকল্পই হতে পারে । সংসদীয় বিকল্প আর বিপ্লবী বিকল্প । কিন্তু প্রত্যেকটা সংসদীয় দলেরও থাকে সংসদীয় রাজনীতিতে তার তার নিজস্ব ধরণ । সংসদীয় রাজনীতি মানেই , মুখ আর মুখোশের তফাৎ । নবান্নের আর ব্রিগেডে আলাদা রূপ । নবান্নের রূপটা সবারই প্রায় এক । কিন্তু ব্রিগেডের রূপটা আলাদা আলাদা । কারও মেহনতি মানুষের রূপ । কারও মা মাটি মানুষের রূপ । কারও বা গেরুয়া ত্রিশূলে , নোটের মালায় সাধু সাধ্বীর ভিড়ে এক জগাখিচুড়ি রূপ । গণতান্ত্রিক বিপ্লবে সোশ্যাল ডেমোক্রেসির দুই রণকৌশলে লেনিন বলেছিলেন : বিপ্লব নিশ্চয়ই আমাদের সবাইকেই শিক্ষা দেবে । কিন্তু প্রশ্ন হল , আমরা বিপ্লবকে কিছু শিক্ষা দিতে পারবো কিনা । বিপ্লবকে আমরা আমাদের রাজনীতি দিয়ে প্রভাবিত করতে পারবো কিনা । বিপ্লবের ওপরে আমাদের ছাপ আমরা ফেলতে পারবো কিনা । তাই গণ উত্থান আর রাজনীতি , গণ লাইন আর শ্রেণী লাইন একই মুদ্রার দু’পিঠ । অচ্ছেদ্য ভাবে যুক্ত । তবু তারা আলাদা । দুটো মেরু ।

গণ উত্থানের চলার পথে দেখা দেয় আরও দুটো মেরু । বিকল্পের দু’দুটো ধারণা । যুগপৎ সংসদীয় বিকল্প আর বিপ্লবী বিকল্পের ধারণা । তারা যদিও একেবারে আলাদা , তবু তারা দেখা দেয় একই সাথে । পরস্পরের মহলে নিজেদের উপস্থিতির জানান দেয় । পরস্পরের কাছে নিজেদের সোচ্চার করে । পরস্পরকে ব্যবহার করে নেবার সুযোগ খোঁজে । গণ লাইন আর শ্রেণী লাইন , জাগরণ আর বিকল্প , সঙ্গে থেকেও যারা আলাদা । আর সংসদীয় আর বিপ্লবী বিকল্পের রাজনীতি , আলাদা হয়েও যারা দেখা দেয় একসঙ্গে । এই সবকিছু মিলিয়ে আন্দোলনের সামনে তৈরি হয় জটিল এক পরিস্থিতি । জটিল যখন যুগ । জনতা যেখানে জাগার । তাই যেকোনো বিপ্লবী জাগরণের সামনেই , সংসদীয় বিকল্প সামনে আসে সমান তালে । আর তখনই দরকার হয় শ্রেণী লাইন । রাজনীতি । বিপ্লবী বিকল্প । রাজনৈতিক মেরুকরণ । বিভাজন রেখা ।

()

সংসদীয় বিকল্প মানে স্রোতে গা ভাসানো বিকল্প । সংসদীয় বিকল্প গণ উত্থানের সম্ভাবনাকে বাধা দেয় । জনতাকে বেঁধে রাখে ভারসাম্যের গণ্ডিতে । সংসদীয় বিকল্প গণ উত্থানকে আবার ফিরিয়েও আনে ভারসাম্যের গণ্ডিতে । যেমন ঝাড়খণ্ড আর গোর্খাল্যান্ড আন্দোলনে । সংসদীয় বিকল্পে একটা জোরের জায়গা আছে । স্বতঃস্ফূর্ততার জোর । চলতির জোর । চলমানতার জোর । ঐতিহ্যের জোর । জায়গা জুড়ে বসে থাকার জোর । অভ্যাসের জোর । যেটা আছে যেটা চলছে , যেটাকেই লোক দেখতে অভ্যস্ত । চোখ পচে গেছে যেটাকে দেখে দেখে । তাই সংসদীয় বিকল্প বারেবারে উদয় হয় । নতুন করে উদয় হয় । স্বতঃস্ফূর্তভাবেই উদয় হয় । ষাটের দশকে সিপিআই-এর স্লোগান ছিল কংগ্রেসের সঙ্গে ফ্রন্ট । সিপিএম-এর স্লোগান ছিল , কংগ্রেসী কুশাসনের বিরুদ্ধে সংগ্রাম । কংগ্রেসের সঙ্গে ফ্রন্ট , মানে শ্রেণী সমঝোতার রাজনীতি । কংগ্রেসের সঙ্গে সংগ্রাম , মানে শ্রেণী সংগ্রামের রাজনীতি । কারণ সেদিন কংগ্রেস মানেই সরকার । সরকার মানেই কংগ্রেস । কংগ্রেসী কুশাসনের বিরুদ্ধে সংগ্রাম , কিন্তু বিকল্প কি ? অকংগ্রেসী সরকার ? নাকি বিপ্লবী আন্দোলন ? এ প্রশ্নে সেদিন মেরুকরণ তৈরি হয়নি । তাই ৬৬তে দক্ষিণবঙ্গে খাদ্য আন্দোলনের জাগরণ । ৬৭তে কংগ্রেসী শাসনের বিরুদ্ধে জাগরণ । তাতে আন্দোলন ছিল , বিপ্লবী বিকল্প ছিল না । গণ লাইন ছিল , শ্রেণী লাইন ছিল না । তাই তার পরিণতি হয়েছিল যুক্তফ্রন্ট সরকার ।

তবুও মেরুকরণকে আটকানো যায়নি । যখন যুক্তফ্রন্ট সরকার আর বিপ্লবী বিকল্পের রাজনীতি মুখোমুখি এসে দাঁড়ালো দুই শ্রেণী রাজনীতির প্রতীক হয়ে । কংগ্রেসী কুশাসনের বিরুদ্ধে সংগ্রামের দু’দুটো রূপ হয়ে । দুই শ্রেণী লাইন হয়ে । একই সঙ্গে । পাশাপাশি । যুগপৎ যুক্তফ্রন্ট সরকার আর নকশালবাড়ি কৃষক আন্দোলন হয়ে । কংগ্রেসী কুশাসনের দুটো বিকল্প হয়ে । সংসদীয় বিকল্প আর বিপ্লবী হয়ে । এটাই ইতিহাস । নয় খুব প্রাচীন ইতিহাস ।

()

সেকালেও যা , একালেও তাই । সামাজিক ফ্যাসিবাদের বিরুদ্ধে আন্দোলনে , হার্মাদ শাসনের বিরুদ্ধে আন্দোলনে , দেখা গেল আন্দোলনের দুটো রূপ । দুটো বিকল্প ।

মা-মাটি-মানুষের সরকার আর জঙ্গলমহল আন্দোলন । গত বিধানসভা নির্বাচনে দুটো বিকল্প ছিল পাশাপাশি ।

মা-মাটি-মানুষের পক্ষে ভোট আর ভোট বয়কট । দুই পরিণতি ছিল । দুই রাজনীতির পরিণতি । দুই বিকল্পের রাজনীতির পরিণতি । হার্মাদ শাসনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের দুটো ফ্রন্ট । একেবারে আলাদা । বিভাজিত । কিন্তু গত বিধানসভা নির্বাচনে ছবিটা গেল পাল্টে । জঙ্গলমহল আন্দোলনে আমরা একটা অন্য বিভাজন দেখতে পেলাম । তৃণমূলীকে ভোট না বিপ্লবীকে ভোট । বিভাজনটাও স্পষ্ট ছিল না বিধানসভা ভোটের আগে । তৃণমূলের মিটিং-এ লোক এনে লোক ভরাতে দেখলাম আমরা । সে অগণিত লোক কাদের ? তারা আর যাই হোক তৃণমূলের লোক ছিল না । বিধানসভা ভোটে তৃনমূলে ভোট না বিপ্লবীকে ভোট । এ বিভাজনও স্পষ্ট ছিল না । বিভাজনটা ছিল শুধু জঙ্গলমহল আন্দোলনের মধ্যে । আসলে তারাই বিভাজিত হয়ে গেছিল । তৃনমূলকে ভোট না বিপ্লবীকে ভোট , এ প্রশ্নে । বাকি সব জায়গায় তৃণমূলকে ভোট , একটা জায়গায় বিপ্লবীকে ভোট , এটাও হয়নি । সত্যি সত্যি আন্দোলন বিভাজিত হয়ে গেছিল এ প্রশ্নে । বিভাজনের এ ভগ্নদশা কেন ? ভোট না সংগ্রামে বিভাজন ছিল বিধানসভা ভোটে । কাকে ভোট , এ বিভাজন ছিল । ভোট রঙ্গমঞ্চে না , আন্দোলনেরই সারির মধ্যে । কেন এ হতদ্দশা । লোকসভা ভোটে বিপ্লবকে শিক্ষা দেবার অধিকার ধরে রাখতে পেরেছিল যারা , বিধানসভা ভোটে তারা হারিয়েছিল সে অধিকার । পরিস্থিতিকে চালাতে পারেনি তারা । পরিস্থিতি তখন তাদের তাড়িয়ে নিয়ে চলেছিল । শুধু পরিস্থিতির তাড়া খেয়ে চলাই না । তাই থেকেও আরও দূরে সরে যেতে হয়েছিল । গাছে চড়ে নিজের হাতে গাছের ডাল কাটতে হচ্ছিলো তখন তাদের ।

বিপক্ষকে নিজের হাতেই শক্তি জোগাতে হচ্ছিলো , যাতে অচিরেই শত্রু তাদেরকে ছিন্নমূল করতে পারে । এ ছিল নিজের পায়ে কুড়ুল মারা । এ ছিল বিপ্লবকে শিক্ষা দেবার অধিকার ছেড়ে দেওয়া । বিপ্লবকে শিক্ষা দেবার অধিকার তুলে দেওয়া শত্রুর হাতে । বিপ্লবের সামনে সংসদীয় বিকল্পকে তুলে ধরার সুযোগ করে দেওয়া । বিপ্লবকে সংসদীয় বিকল্প দিয়ে প্রতারিত করার দরজা খুলে দেওয়া । গণজাগরণের সামনে সংসদীয় খোয়াবের বেনোজল ঢোকার ফ্লাডগেট হাট করে দেওয়া । গণ লাইন আর শ্রেণী লাইনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো । বিপ্লবী উত্থান আর সংসদীয় বিকল্পের মেলবন্ধন ঘটানো । অপ্রাকৃতিক বিচ্ছেদ আর অপ্রাকৃতিক মেলবন্ধন । প্রকৃতির নিয়মের বিরুদ্ধে । যেমন তেমন করে ।  খামখেয়ালে । শিবঠাকুরের আপন দেশের নিয়মে । তুঘলকি কর্মকাণ্ডে । দর্শনে একে বলে এক্লেক্টিসিজম (Eclecticism ) । মতাদর্শের ভাষায় একে বলে নতিস্বীকার । আত্মসমর্পণ । রাজনীতিতে একে বলে রাজনৈতিক উদ্যোগ হারিয়ে ফেলা ।

()

কেন এমন হয় ? বারবার ?? জাগরণ আর উত্থান কেন পরিণতি পায় অপ্রাকৃতিক বিচ্ছেদে , আর অপ্রাকৃতিক মেলবন্ধনে ? কেন জাগরণ আর উত্থান বেদখল হয়ে যায় ? সাময়িকভাবে ? কেন নিজের হাতে শক্তি জুগিয়ে দিতে হয় বিপক্ষের রাজনীতিকে ? কেন সরে যেতে হয় ? শ্রেণী লাইন থেকে ? কেন নিজের হাতে কুড়ুল মারতে হয় ? নিজেরই পায়ে ? সেখানে আর একটা মেরুকরণ আছে । সংগ্রাম আর প্রতিযোগিতার মেরুকরণ । শাসনের সাথে সংগ্রাম আর বিকল্পের জন্য প্রতিযোগিতা । শাসনের সাথে সংগ্রাম কোন লক্ষ্যে ? জনগণকে শাসন করার জন্যে ? না জনগণের শাসন প্রতিষ্ঠার জন্যে ? এই হল দুই বিকল্প । শ্রেণী সংগ্রামের দুই বিকল্প । দুই বিকল্পের মধ্যে চলে প্রতিযোগিতা । শাসনবিরোধী সংগ্রামকে দখলের জন্যে প্রতিযোগিতা । গণজাগরণ আর গণ উত্থানকে দখলের জন্যে প্রতিযোগিতা । বিপ্লবকে শিক্ষা দেবার প্রতিযোগিতা । বিপ্লবের উপরে রাজনৈতিক ছাপ ফেলার প্রতিযোগিতা । প্রতিযোগিতার এই দৌড় । দমের এই লড়াই । লড়াই ছেড়ে দিতে হয় কেন ? কেন অন্যের রাজনীতিকে শক্তি জুগিয়ে দিতে বাধ্য হতে হয় ? কেন অন্যের হাতে মৃত্যুবাণ তুলে দিতে বাধ্য হতে হয় ? কেন নিজের পায়ে কুড়ুল মারতে বাধ্য হতে হয় ? কেন বারেবারে পড়তে হয় ভুলের ভুলভুলাইয়ায় ? দেখে শেখা আর ঠেকে শেখা কাজ করে না কেন ? কেন তিন জায়গায় গু লাগে আহাম্মকের ? গভীর কারণ আছে তার । যখন পরিস্থিতির ঘেরার মধ্যে পড়ে যেতে হয় , প্রত্যেকটা কাজের ফল যখন হয় উল্টো , তখনই পালের হাওয়া কেড়ে নেয় অন্যে । পরিবেশ পরিস্থিতির প্রতিকূলতা যখন ঘিরে ফেলতে থাকে ক্রমশ । যখন মাথা কাজ করে না । যখন উদ্যোগ হাট থেকে বেড়িয়ে যায় । যখন চলতে হয় পরিস্থিতির ঠোক্কর খেয়ে । পরিস্থিতির হাতে খেলতে হয় যখন । পরিস্থিতির তাড়া খেয়ে চলতে গিয়ে যখন নিজের হাতেই রচনা হয়ে যায় নিজের ফাঁস । চরম সে উদ্যোগহীন অবস্থায় নিজেদেরই কর্মকাণ্ডের উপর নিয়ন্ত্রণ থাকে না নিজেদের । নিয়ন্ত্রণ থাকে পরিস্থিতির । তখনই নিজের পায়ে কুড়ুল মারে মানুষ । মারতে বাধ্য হয় ।

ব্যক্তি মানুষের ক্ষেত্রে যা সত্যি , বিপ্লবী আন্দোলনের ক্ষেত্রেও তা সত্যি । লোকসভা নির্বাচনের সময়ে উদ্যোগ ছিল বিপ্লবী আন্দোলনের হাতে । বিধানসভা নির্বাচনের সময়ে হাত থেকে পিছলে গেছিল সে উদ্যোগ ।

()

বিধানসভা নির্বাচনের সময়ে যে অবস্থা ছিল , ভোটের পরে তা চলল পরিণতির পথে । হাত থেকে উদ্যোগ বেড়িয়ে যাওয়া । নিজের হাতে অন্যের হাত শক্ত করা , নিজের পায়ে কুড়ুল মারা । এবার সবটাই চলল পেকে ওঠার দিকে । রিভিউ কমিটি ছিল একটা সরকারী ভুলভুলাইয়া । অধিকার আন্দোলনের সামনে একটা ভুলভুলাইয়া । বিপ্লবী আন্দোলনের সামনেও রাখা একটা ভুলভুলাইয়া । ফলে অধিকার আন্দোলনের সামনে দুটো সম্ভাবনা দেখা দিল । সরকারী ভুলভুলাইয়ায় সবাইকে নিয়ে ঢুকিয়ে দেওয়া । অধিকার আন্দোলনকে সরকারী বিভ্রান্তির গোলকধাঁধায় আটকে ফেলা অথবা সরকারী বিভ্রান্তির জালকে উদ্ঘাটিত করা । পরিস্থিতি থেকে নির্ঝঞ্ঝাটে সরে যাবার সুযোগ যাতে কেউ না পায় , অধিকার আন্দোলনকে জোরদার করাটা তখন নির্ভর করছিল । নির্ভর করছিল সরকারী বিভ্রান্তির জালটাকে টেনে ছিঁড়তে পারার ওপরেই । কিন্তু সেসময়ে আর একটা মধ্যপন্থী ঝোঁক দেখা গেল । অধিকার আন্দোলনে সবাইকে একসাথে নিয়ে চলার ঝোঁক । সরকারী বেসরকারী সবাইকেই । যখন সরকারী আর বেসরকারী এসে দাঁড়িয়েছে মুখোমুখি । দুটো চলেছে দু’দিকে । তখন সবাইকেই একসাথে নিয়ে চলার নিদান । এটা আসলে ছিল । গাছেরও খাবো তলারও কুড়োবো মার্কা স্বপ্ন দেখা । এটা ছিল সরকারী বেসরকারী দুই জায়গাতেই ডিম রাখার কৌশল । কিন্তু পুরোপুরি ভুল আর আত্মঘাতি কৌশল । আজকে এ ব্যাপারে বিভ্রান্তির আর অবকাশ নেই । রিভিউ কমিটির স্বাভাবিক মৃত্যু হয়েছে । মৃত্যু হয়েছে দু জায়গায় ডিম রাখার কৌশলের । কিন্তু সেই সঙ্গে মৃত্যু হয়েছে শক্তিশালী অধিকার আন্দোলন গড়ে তোলার এক স্বপ্নের । কিন্তু রিভিউ কমিটি তার অল্প দিনের জীবনে “কাজ” করে গেছে । বিপ্লবী আন্দোলনের সারি থেকে সরকারী পক্ষে জব্বর ডিগবাজি আর তিক্রমবাজী দেখতে পাওয়া গেছে দেদার । এর পরের ধাপটা আরও চতুর । সরকারের সঙ্গে আলোচনার টোপ । আর সে টোপ ফেলা হল অধিকার আন্দোলনের সরকারী গোষ্ঠীতে আলো করে থাকা লোকজনকে সামনে রেখে । দলত্যাগ আর দলত্যাগীর ওপরে ভরসা । সরকারী দূত হয়ে জায়গা বদলেছে যে , তাকেই বেছে নেওয়া সরকারের কাছে বার্তা পাঠাতে । যাকে আসলে সরকার নিজেই বেছে নিয়েছে , আন্দোলনের কাছে বার্তা পৌঁছে দেবার জন্যে । সরকার কি বার্তা পৌঁছাতে চেয়েছিল ? বিভ্রান্তির বার্তা । পশ্চিমে এগোনোর সময়ে পূবের দিকে পা ফেলার বার্তা । এ পক্ষ থেকে বার্তা দেওয়া হয়েছিল , পূবের দিকে চলতে রাজি হবার বার্তা । সরকার যা চাইছিল , সেই বার্তা গেল সরকারের কাছে । সরকারের হাতে খেলা হল । যখন সরকার নিজে চাইছিল অন্য পথে । একেই বলে – যাহা চাই তাহা ভুল করে চাই / যাহা পাই তাহা চাই না ।

(১০)

ব্যাপারটা দাঁড়ালো এরকম , পাড়া গ্রামে দুটো শিয়াল মিলে যেভাবে ছাগল ধরে । একটা শিয়াল ছাগলের দড়ির একটা মাথা কামড়ে ধরে ছুটতে থাকে । আর একটা শিয়াল ছাগলের পায়ে কামড়ে থাকে । কামড় খেয়ে ছাগল ছুটতে থাকে , যেদিকে দড়ির টান সেদিকেই , গ্রাম আর লোকালয় থেকে দূরের দিকে । ছাগল বাঁচার জন্য ছোটে মরণের দিকে । বাঁচার জন্যে ছুটছে বলে ভেবে , ছোটে মরণের দিকে ।

উদ্যোগ হাত থেকে বেড়িয়ে গেলে এরকমই হয় । উদ্যোগ হারিয়ে ফেলা অবস্থা । তাই গ্রাম্য প্রবচনে বলে – গরু হারালে ওমনি হয় । কিন্তু কেনই বা হারায় গরু ? হারিয়ে যায় উদ্যোগের চাবিকাঠি ? কয়েক বছর আগে এ অবস্থা ছিল না । পালের হাওয়া সেদিন কেড়ে নিয়েছিল জনতা । মানুষ ঘর ছেড়ে পথকে করেছিল ঘর ।

লালগড়ের লাল মাটি

জ্যেগে ওঠে বহু বিটি

খাসজঙ্গলে হুলসাইএর মেলা ।

সেদিন জনতা যেদিকেই হাত বাড়াচ্ছিল , ধুলোমুঠো সোনামুঠো হচ্ছিলো । তবে কি করে হারালো গরু ? চলতি হাওয়ার পন্থী হয়ে । চলতি হাওয়ার পন্থী মানে হাওয়ার সঙ্গে চলা । ঘটনাপ্রবাহের সঙ্গে সঙ্গে চলা । ঘটনাপ্রবাহের আগে চলা না । ঘটনাপ্রবাহের সঙ্গে চললে কি হয় ? স্বতঃস্ফূর্ততার লেজুরবৃত্তি করা হয় । আন্দোলন একটা জায়গায় দাঁড়িয়ে থাকে । তার উত্তরণ হয় না । আন্দোলন যতদিন নতুন এলাকায় ছড়িয়ে পড়ে , আড়ে-বহরে বাড়তে থাকে , ততদিন তা বোঝাও যায় না । কিন্তু আড়ে বহরে । পুষ্টিতে গভীরতায় বাড়ে না ।

আন্দোলন আসলে একই জায়গায় দাঁড়িয়ে থাকে । আন্দোলন একই জায়গায় দাঁড়িয়ে থাকে , শত্রু শক্তি একই জায়গায় দাঁড়িয়ে থাকে না । তাদের থিংক ট্যাঙ্ক কাজ করতে থাকে । তাদের টাকার বান্ডিল কাজ করতে থাকে । তাদের পরিকাঠামো কাজ করতে থাকে ।

গ্রাম স্তরে তৈরি হয় শত্রু শক্তির গোপন পরিকাঠামো । বারেবারে সে পরিকাঠামোকে শেষ করতে গিয়ে , গ্রামীণ পরিবারগুলোর আরও কিছু অংশ আন্দোলনের বাইরে চলে যায় । আন্দোলনের পক্ষে গ্রামীণ যুক্তফ্রন্ট আরও দুর্বল হয় । আর এ প্রক্রিয়া চলতে থাকে অবিরাম । কারণ বিরোধীশক্তি নাছোড়বান্দা । তারা কাজ করে শ্রেণী লাইনেই । উত্তরণহীন আন্দোলন । ভেতরে ভেতরে ক্রমশ দুর্বল হতে থাকা গ্রামীণ যুক্তফ্রন্ট । প্রথমে চোখের আড়ালে , পরে চোখে আঙুল দিয়ে ।

উদ্যোগ হাতছাড়া হতে থাকে ক্রমশ । এটাও হতে থাকে প্রথমে অদৃশ্যে ।

পরে চোখের সামনেই । তখন বড় আকারে হার্মাদ আক্রমণের মোকাবিলায় মা-মাটি-মানুষকে ভোট দেবার ডাক দিতে হয় । তখন গ্রামীণ জনতাই বলে , যাকে ভোট দিতে বলা হয় , তাকে কাজ করার সময়ও দিতে হয় । দেওয়া উচিৎ । এভাবেই এগোতে থাকে সময় , ইতিহাস , ঘটনার ক্রম ।

রাজনৈতিক উদ্যোগ হাতছাড়া হয় । আসে উদ্যোগহীন অবস্থা । উদ্যোগ যতো হাতছাড়া হয় , ততই এগোতে হয় সংসদীয় বিকল্পের দিকে । ভাবতে হয় পঞ্চায়েত নির্বাচনের কথা । ছাগল ততই ছুটতে থাকে । লোকালয় থেকে দূরে । মৃত্যুর দিকে ।

(১১)

আন্দোলন শুরু হয়েছিল পুলিশী অত্যাচারের বিরুদ্ধে , রাষ্ট্রীয় নিপীড়নের বিরুদ্ধে । কিন্তু সংসদীয় ব্যবস্থায় শুধু রাষ্ট্রীয় দল থাকে না । থাকে বিরোধী দলও । রাষ্ট্র যদি নিপীড়ন দিয়ে উদ্যোগ হরণ করে , তাহলে বিরোধী দোল সংসদীয় বিকল্পের স্বপ্নকে সামনে রেখে উদ্যোগ হরণ করে । ছিনতাই করে আন্দোলনকে ।

কিন্তু এখানে তা হয়নি । পুলিশী অত্যাচারের বিরুদ্ধে মানুষ দাবী তুলেছিল । সিবিআই তদন্ত বা বিচার বিভাগীয় তদন্ত অথবা ওঠবস আর নাকে খত দেবার । উদ্যোগ পুরোপুরি নিজের হাতে ছিল আন্দোলনের । ছিনতাই করার কোন সুযোগ ছিল না । তৈরি হল তৃণমূল স্তরে মানুষের ক্ষমতা । ওপরের স্তরে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা । তৈরি হল এক দ্বৈত ক্ষমতা কিছুদিনের জন্যে ।

গ্রামীণ উন্নয়নের কিছু কর্মসূচী নেওয়া হল । পানীয় জল আর রাস্তা । পুলিশ বয়কট । হার্মাদ প্রতিরোধ । গ্রামের বিকাশ । এই ছিল আন্দোলনের সামনে কর্মসূচী । মোটমাট জনতার উদ্যোগের ফলন্ত রূপ দেখা গেল । কিন্তু গ্রামীণ অর্থনীতিতে হাত পড়েনি । আর গ্রামীণ অর্থনীতিতে হাত না পড়লে গ্রামীণ ওলটপালট হয় না । গ্রামীণ রাস্তাঘাটে হাত পড়েছিল । গ্রামের নাভিদেশ তখনও অনাঘ্রাত । সারের ডিলাররা তখনও সারের কালবাজারী করছিল ।

চাষির জমির খিদে তখনও অভুক্ত । গ্রামের অর্থনীতিও অভুক্ত । গ্রামের অর্থনীতিতে হাত পড়লে কি আন্দোলনের পক্ষে সমর্থন কমে যায় ? একেবারেই না । কিছু লোক সরে যেত নিশ্চয়ই । কিন্তু তখনই নিচুতলার মানুষ লক্ষগুণ সক্রিয় হয়ে এগোত । প্রভাব বাড়ত আন্দোলনের । শুধু আড়ে বহরে না , শুধু গায়ে গতরে না , গভীরত্বেও ।

আন্দোলনকে নিশ্চলতার হাত থেকে বাঁচাতে হলে , রাজনৈতিক উদ্যোগকে ধরে রাখতে হলে , আন্দোলনের প্রভাবকে গভীরতর করা ছাড়া গতি নেই । এখনও পর্যন্ত জানা মার্কসবাদী , লেনিনবাদী , মাওবাদী সাহিত্যে , সামন্ততন্ত্রের বিরুদ্ধে বিপ্লবী কৃষক আন্দোলনে , ওতপ্রোত জড়িয়ে থাকে জমি আন্দোলন ।

যাই হোক , যে কোন ভাবেই হোক , হাত দিতে হয় গ্রামীণ অর্থনীতিতে । ভাঙতে হয় ভারসাম্য এক্ষেত্রেও । সারের কালোবাজারি বন্ধ করতে হয় । অর্থনীতির ক্ষেত্রেও চলতি ভারসাম্য ভাঙতে হয় । কিন্তু শুধু অর্থনীতির ক্ষেত্রে ভারসাম্য ভাঙা যায় না । করতে হত রাজনীতিকরণ । রাজনীতির সংগঠনের জাল তৈরি করতে হত ভীষণ গুরুত্ব দিয়ে ।

আর সবটাই করতে হত সময়মত । কারণ , সময় চলিয়া যায় / নদীর স্রোতের প্রায় । রাজনীতি আর যুদ্ধে সময় একটা খুব বড় ফ্যাক্টর ।

সময়ের কাজ সময়মত করা । উদ্যোগ হাতে ধরে রাখার একটা গ্যারান্টি । সময়মত কাজ বাছাই করে স্থির করা । উদ্যোগ ধরে রাখার এটাই গ্যারান্টি ।

নতুন নতুন কাজ স্থির করা । নতুন নতুন কাজে জনতাকে সমাবেশ করা । রাজনৈতিক উদ্যোগ ধরে রাখার গ্যারান্টি । আন্দোলনের পক্ষে গ্রামীণ যুক্তফ্রন্টকে ব্যপক আর গভীর করে তোলার গ্যারান্টি । আর রাজনৈতিক উদ্যোগ দরকার হয় রাজনীতিকরণের জন্যে । রাজনীতিকরণ মানে বিকল্পকে সামনে আনা । সংসদীয় বিকল্পের মোহ ভাঙা । শ্রেণী লাইনকে সামনে আনা ।

(১২)

শেষ কথা 

আশির দশক থেকে বাঁধা বাংলা-ভূতের বোঝা ঘাড়ে নিয়ে । বোঝা নামলো নয়া শতাব্দীতে । বাংলার মরা গাঙে বিপ্লবী আন্দোলনের বান ডাকল । জনতা জাগল । মাথা তুলল । উঠলো জনজোয়ার । জনতার কর্মকাণ্ড – গণ লাইন , একটা মোড়ের মাথায় এসে পড়ল পিছলে ।

আন্দোলনে রাজনৈতিক উত্তরণের শূন্যতা সৃষ্টি হল । সময়ের দৌড়ের খেলায় পড়তে হল পিছিয়ে । হাতছাড়া হল উদ্যোগ । সংসদীয় বিকল্প মাথাচাড়া দিল । বিপ্লবী আন্দোলনে দেখা দিল সংকট । সংকট সঙ্গিন রূপ নিল চোরাবালির আবর্তে । বিপ্লব শিক্ষা দিল । সে শিক্ষা আত্মস্থ করে আবার জন্ম হবে বিপ্লবের । বিপ্লবকে শিক্ষা দিতে উঠে দাঁড়াবে বিপ্লবী । সময়কে হার মানিয়ে উত্তরণের পথে কেড়ে নেবে পালের হাওয়া ।

হার মানা আর হার না মানার মধ্যে দোলাচল মানুষই আবার গড়বে ইতিহাস ।

শহীদের রক্ত হবে আমাদের প্রেরণা ।

“ হাজারো কাজের কুমারী দিগন্ত সামনে । থর থর প্রত্যাশায় উদ্বেল অধীর । পৃথিবী বিশাল গতির ছন্দে মুখর । সময়ের স্তরে তৃপ্তিবিহীন দাবীর ঘোষণা লেখা ।

চার সমুদ্র কখন হয়েছে উত্তাল । মেঘের পাহাড় স্রোতসির ঢেউয়ে ক্রোধের ফণা পাঁচ মহাদেশ কিসের আবেগে উদ্বেল ঝড়ো বাতাসের পাঁজরে ফুঁসছে কি বিস্ফোরণ কীট পতঙ্গ নিপাত যাক – দুর্দমনীয় শক্তিতে মরা অগ্নুৎপাত ।”

মাও সে তুং

radical.alternative@gmail.com



Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.